Strategi Negara dalam Negara

 

Strategi dalam Negara

Strategi : Negara dalam Negara Tahun 1926-27 Sukarno tampil untuk menjadi pemimpin politik . Pekerjaan sebagai asisten di THS di tolaknya . Sukarno malahan mendirikan PNI ( Partai Nasional Indonesia ) sebagai jawaban bagi tawaran kerjasama dari pihak Belanda ini . Pada waktu itu pergerakan Indonesia dalam keadaan yang sangat suram .

Sejak bangkitnya pergerakan kira - kira tiga puluh tahun yang lalu perpecahan di dalam dan tekanan dari luar telah merusaknya. Keanekaragaman masyarakat Indonesia , sukuisme , agama - agama , aliran - aliran isme - ismenya serta konflik - konflik sosial menggoncangkan pergerakan ini .

Namun dari semuanya juga dapat ditarik satu pelajaran bahwa rakyat dapat menghilangkan apatismenya untuk ikut serta bergerak . Sarekat Islam membuktikannya . Dalam waktu singkat Sarekat Islam dapat menarik ratusan ribu anggota - anggota yang penuh semangat .

Sayangnya partai dengan penganut massal yang pertama di Indonesia ini dalam keadaan sangat merosot pada tahun 1927. Tujuan - tujuan Sarekat Islam ini tidak terlalu jelas .

Baru kemudian umpamanya Sarekat Islam menolak kerjasama dengan Belanda , dan menentang kapitalisme . Kritik terhadap kapitalisme didasarkan atas agama dan bukan karena struktur sosial.

Kalangan pimpinan SI misalnya mengatakan bahwa a agama Islam menghalalkan bunga dan bukankah sifat pokok kapitalisme adalah penganakan modal atau pemetikan bunga .

Jadi Islam menentang kapitalisme dan para pemimpin SI menelorkan istilah " kapitalisme yang berdosa ". Akan tetapi mengenai struktur dan akibat - akibat buruk kapitalisme sendiri pimpinan SI tidak mengeluarkan suara.

Penghalalan kapitalisme oleh agama tidak akan merubah keadaan . Dalam keadaan demikian dengan mudah pengaruh pimpinannyah radikal , dan lebih mempunyai pikiran - pikiran sosial.

Sarekat Islam pecah menjadi Sarekat Hijau dan Sarekat Merah yang kemudian tumbuh menjadi PKI . PKI mengorganisir pemberontakan 1926 terhadap Belanda akan tetapi pemberontakan ini gagal .

Pemerintah Belanda menunjukkan tangan besi untuk menghancurkan PKI serta melarangnya . Ratusan orang dibuang ke Digul di Irian Jaya . Sejarah masa - masa terakhir tersebut meninggalkan dua kesan yang kuat membekas pada Sukarno .

Daya tarik Islam dan kemampuan PKI untuk mengorganisir pemberontakan pertama dalam skala nasional . Pada tahun 1926 Sukarno menerbitkan tulisan pertamanya yang matang dalam Indonesia Muda : " Nasionalisme , Islam dan Marxisme . "

Pikiran pokok di sini adalah nasionalismenya . Dengan cermat dia melihat bahwa suatu ide nasionalisme yang lebih dipertajam dengan tujuan - tujuan yang jelas akan dapat diterima semua dalam keadaan pergerakan pada waktu itu dan dengan itu mengorganisir kembali pergerakan .

 

Tulisannya terutama ditujukan kepada elite pergerakan dan bukan kepada rakyat. Tercantum dalam konsepsi Sukarno seruan kepada para cendekiawan dan orang orang Indonesia yang berpendidikan karena rakyat yang buta huruf . " Golongan - golongan mereka biasanya memiliki kecurigaan terhadap konservatif , " katanya , menganggap rakyat kecil puas dengan nasibnya , puas dengan menonton peristiwa - peristiwa sejarah dan hanya mengabdi pada tuan - tuannya .

Kepuasan ini menurut Sukarno telah hilang dan bersama itu hilang pula kepercayaan rakyat kepada para penguasa . Rakyat tidak lagi menerima begitu saja pembagian masyarakat antara kaya dan miskin seperti dalam keadaan masyarakat tradisional .

Pada kesempatan lain Sukarno masih akan menulis dan kita sendiri masih ingat pada ucapan - ucapannya di kemudian injak . " hari : " cacingpun bisa bangkit , bila diinjak Sukarno dalam tulisannya tadi mencoba meyakinkan golongan - golongan Islam dan nasionalis untuk tidak Marxis - phobi . " Saya bukan orang komunis , saya tidak memihak ! Saya hanya menghendaki kesatuan , kesatuan Indonesia dan persaudaraan di antara berbagai gerakan . " Persatuan ini akan merupakan jembatan emas yang mengantar ke pintu

Namun dasar bahwa Sukarno merasa Marxisme , adalah esensial dalam perjuangan mungkin terletak pada pertumbuhan intelektual Sukarno sendiri yang demikian dipengaruhi oleh Marxisme .

Nasionalisme maupun Islam dirasakan sebagai paham - paham yang kurang tajam untuk menganalisa Marxisnya pada fenomena imperialisme dan tidak sampai ke masyarakat Indonesia . Justru sebaliknya menurut penilaian R. McVey , Sukarno melihat rakyat ini sebagai suatu kelompok yang tidak terbagi - bagi dalam kelas tetapi sebagai suatu massa yang tak berbeda - beda . Aliran serta isme - ismelah yang membagi masyarakat dan bukan kedudukan sosial - ekonomi .

Persatuan yang ingin dicapai nya ini adalah melalui pemimpin - pemimpinya . Dalam hal ini Sukarno rupanya dipengaruhi oleh perkembangan analisa para sarjana pada waktu itu mengenai masyarakat Indonesia , di mana masyarakat terbagi dalam golongan elite ( priyayi ) dan rakyat kecil ( wong cilik ) , yang memang juga merupakan pandangan tradisional .

Sukarno berbeda dengan Lenin tokoh revolusioner zaman Sukarno muda yang mencapai tujuannya melalui disiplin sebagian masyarakat yaitu golongan proletar . Sukarno pada gilirannya ingin mencapai revolusi dengan konsepsi rakyat ini .

Sukarno justru melihat bahwa kaum proletar di Indonesia lemah . Tidak ada atau belum ada karena sistem eksploitasi Belanda yang terlalu banyak memeras dan memerlukan Indonesia sebagai tempat buruh murah .

Ini juga menyebabkan Sukarno dan kebanyakan pemimpin pergerakan nasional menolak taktik - taktik Gandhi di India , sebab kata mereka untuk melancarkan gerakan - gerakan pemboikot ekonomi kolonial diperlukan golongan menengah yang kuat yang ada di India tetapi tidak ada di Indonesia .

Tampilnya Sukarno dengan konsep nasionalismenya pada saat di mana pergerakan mendapat pukulan dan hambatan dan di tengah - tengah kekacauan tujuan , membuka suatu babak baru dalam perkembangan nasionalisme Indonesia .

Fokus baru diberikan Sukarno bagi pergerakan dan bagi semua orang yang terlihat dalam politik atau sadar akan politik . Dengan aksi dan programnya Sukarno bertindak seolah - olah telah berdiri suatu negara di dalam negara kolonial .

Salah seorang pendengar pidato Sukarno mengatakan bahwa pada saat itu dia seperti percaya bahwa Indonesia telah merdeka . Dengan susah payah Sukarno akhirnya berhasil mendirikan PPPKI ( Permoefakatan Perhimpoenan - Perhimpoenan Politik Kebangsaan Indonesia ) di mana PNI mendapat peranan penting .

Tetapi tahun 1930 diadakan razia terhadap PNI dan Sukarno ditangkap . Di depan pengadilan , Sukarno lalu mengucapkan tuduhan klasiknya terhadap imperialisme . Sukarno kolonialisme baru dihukum dua tahun dan sekeluarnya dari penjara dia terjun lagi ke dalam kancah politik .

Pada tahun 30 - an ini di dalam penjara dan pembuangan Sukarno mendefinisikan konsepsi rakyatnya lebih lanjut dengan melahirkan Marhaenisme .

Pada suatu waktu Sukarno berjalan jalan di desa dan bertemu dengan seorang tani . Ketika ditanyakan siapa yang memiliki tanah yang sedang dikerjakan , sang petani menjawab , " Milik saya , " " Siapa yang memiliki pacul itu ? " milik saya , " katanya lagi , " Siapa yang memiliki alat - alat pertanian itu ? " " Milik saya " , jawab petani sekali lagi . Petani itu bernama Marhaen . Jelas , kata Sukarno , si petani tidak menjual tenaganya pada majikan sebagai seorang proletar . Si petani memiliki alat - alat produksi .

Panen adalah panennya sendiri . Akan tetapi petani Marhaen ini tetap miskin . Usahanya hanya sekedar untuk melangsungkan hidup dari harta miliknya . Rakyat Indonesia menurut Sukarno adalah jutaan Marhaen Marhaen seperti itu kalau bukannya sebagian terbesar berada dalam keadaan Marhaen .

Demikian juga para tukang besi , penjual di pasar , penjual sate / soto dan pedagang - pedagang kaki lima adalah Marhaen . Kemiskinan mereka ini adalah karena kolonialisme . Marhaen ini tidak akan berubah menjadi pelopor dan kekuatan revolusi kalau kesadaran mereka tidak dibangun . Yang menarik di sini adalah bahwa fokus Sukarno mengenai rakyat adalah sebenarnya " entrepreneur kecil " .

Persoalan hubungan hubungan di dalam masyarakat ini tidak dilihatnya . Sukarno mengabaikan golongan golongan seperti lurah , pamong desa , atau marhaen - marhaen yang mempunyai milik lebih besar ataupun tengkulak dan juragan juragan batik yang kaya .

Pun tidak dipersoalkan Sukarno jutaan rakyat yang tidak memiliki tanah tetapi kerja sebagai penggarap atau buruh - tani , karena mengemukakan hal - hal ini hanya akan berarti memecah belah . Di sini rupanya Sukarno mempersoalkan strategi pergerakan yang harus membangkitkan marhaen dengan memperhatikan nasib mereka juga .

Buruh tani dan lain - lain rupanya diperkirakan akan terlalu apatis untuk dapat menghadapi dunia luar . Namun bagi Sukarno yang menjadi pertimbangan utama untuk melancarkan konsepsi Marhaen adalah buat meyakinkan elite Indonesia yang terdidik untuk menghilangkan konsepsi - konsepsi tradisional kaum elite ini adalah seperti tercantum dalam kata - kata " rakyat bodoh" kampungan" orang dusun " dan seterusnya .

Ungkapan semacam ini demikian berlimpah baik dalam bahasa Indonesia maupun bahasa bahasa daerah . Konsepsi tradisional elite ini didobrak dan diganti dengan istilah Marhaen . Sebab proletar tidak cocok malahan akan lebih mengagetkan elite .

Terlepas dari masalah apakah itu strategis atau tidak , akan tetapi Sukarno bercita - cita untuk menunjukkan bahwa Marhaen adalah sebagian besar rakyat Indonesia . Dan , mereka juga mempunyai hak untuk hidup .